أبو الفضيل
28-01-2011
لا سلامة للقلب إلا بتحقيق التوحيد
القلب السليم
يقول الحق تبارك وتعالى : (يَوْمَ لا يَنْفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ) (الشعراء:88 :89)
قال ابن القيم رحمه الله في كتبه إغاثة اللهفان:
اختلفت عبارات الناس في معنى القلب السليم والأمر الجامع لذلك:
أنه الذي قد سلم من كل شهوة تخالف أمر الله ونهيه
ومن كل شبهة تعارض خبره
فسلم من عبودية ما سواه
وسلم من تحكيم غير رسوله
فسلم في محبة الله مع تحكيمه لرسوله في خوفه ورجائه والتوكل عليه والإنابة إليه والذل له وإيثار مرضاته في كل حال والتباعد من سخطه بكل طريق
وهذا هو حقيقة العبودية التي لا تصلح إلا لله وحده
فالقلب السليم : هو الذي سلم من أن يكون لغير الله فيه شرك بوجه ما ، بل قد خلصت عبوديته لله تعالى إرادة ومحبة وتوكلا وإنابة وإخباتا وخشية ورجاء وخلص عمله لله
فإن أحب أحب في الله
وإن أبغض أبغض في الله
وإن أعطى أعطى لله
وإن منع منع لله
ولا يكفيه هذا حتى يسلم من الانقياد والتحكيم لكل من عدا رسوله
فيعقد قلبه معه عقدا محكما على الائتمام والاقتداء به وحده دون كل أحد في الأقوال والأعمال
من أقوال القلب وهي العقائد
وأقوال اللسان وهي الخبر عما في القلب
وأعمال القلب وهي الإرادة والمحبة والكراهة وتوابعها
وأعمال الجوارح
فيكون الحاكم عليه في ذلك كله دقه وجله هو ما جاء به الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
فلا يتقدم بين يديه بعقيدة ولا قول ولا عمل
كما قال تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) (الحجرات:1)
أي لا تقولوا حتى يقول ولا تفعلوا حتى يأمر
قال بعض السلف : ما من فعلة وإن صغرت إلا ينشر لها ديوانان : لِمَ وكيف
أي لم فعلت؟ وكيف فعلت؟
فالأول: سؤال عن علة الفعل وباعثه وداعيه : هل هو حظ عاجل من حظوظ العامل وغرض من أغراض الدنيا في محبة المدح من الناس أو خوف ذمهم أو استجلاب محبوب عاجل أو دفع مكروه عاجل أم الباعث على الفعل القيام بحق العبودية وطلب التودد والتقرب إلى الرب سبحانه وتعالى وابتغاء الوسيلة إليه
ومحل هذا السؤال : أنه هل كان عليك أن تفعل هذا الفعل لمولاك أم فعلته لحظك وهواك؟
والثاني : سؤال عن متابعة الرسول عليه الصلاة والسلام في ذلك التعبد ، أي هل كان ذلك العمل مما شرعته لك على لسان رسولي أم كان عملا لم أشرعه ولم أرضه؟
فالأول سؤال عن الإخلاص
والثاني عن المتابعة
فإن الله سبحانه لا يقبل عملا إلا بهما
فطريق التخلص من السؤال الأول : بتجريد الإخلاص
وطريق التخلص من السؤال الثاني : بتحقيق المتابعة
وسلامة القلب من إرادة تعارض الإخلاص وهوى يعارض الاتباع
فهذا حقيقة سلامة القلب الذي ضمنت له النجاة والسعادة.
قال ابن القيم رحمه الله في كتبه إغاثة اللهفان:
اختلفت عبارات الناس في معنى القلب السليم والأمر الجامع لذلك:
أنه الذي قد سلم من كل شهوة تخالف أمر الله ونهيه
ومن كل شبهة تعارض خبره
فسلم من عبودية ما سواه
وسلم من تحكيم غير رسوله
فسلم في محبة الله مع تحكيمه لرسوله في خوفه ورجائه والتوكل عليه والإنابة إليه والذل له وإيثار مرضاته في كل حال والتباعد من سخطه بكل طريق
وهذا هو حقيقة العبودية التي لا تصلح إلا لله وحده
فالقلب السليم : هو الذي سلم من أن يكون لغير الله فيه شرك بوجه ما ، بل قد خلصت عبوديته لله تعالى إرادة ومحبة وتوكلا وإنابة وإخباتا وخشية ورجاء وخلص عمله لله
فإن أحب أحب في الله
وإن أبغض أبغض في الله
وإن أعطى أعطى لله
وإن منع منع لله
ولا يكفيه هذا حتى يسلم من الانقياد والتحكيم لكل من عدا رسوله
فيعقد قلبه معه عقدا محكما على الائتمام والاقتداء به وحده دون كل أحد في الأقوال والأعمال
من أقوال القلب وهي العقائد
وأقوال اللسان وهي الخبر عما في القلب
وأعمال القلب وهي الإرادة والمحبة والكراهة وتوابعها
وأعمال الجوارح
فيكون الحاكم عليه في ذلك كله دقه وجله هو ما جاء به الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
فلا يتقدم بين يديه بعقيدة ولا قول ولا عمل
كما قال تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) (الحجرات:1)
أي لا تقولوا حتى يقول ولا تفعلوا حتى يأمر
قال بعض السلف : ما من فعلة وإن صغرت إلا ينشر لها ديوانان : لِمَ وكيف
أي لم فعلت؟ وكيف فعلت؟
فالأول: سؤال عن علة الفعل وباعثه وداعيه : هل هو حظ عاجل من حظوظ العامل وغرض من أغراض الدنيا في محبة المدح من الناس أو خوف ذمهم أو استجلاب محبوب عاجل أو دفع مكروه عاجل أم الباعث على الفعل القيام بحق العبودية وطلب التودد والتقرب إلى الرب سبحانه وتعالى وابتغاء الوسيلة إليه
ومحل هذا السؤال : أنه هل كان عليك أن تفعل هذا الفعل لمولاك أم فعلته لحظك وهواك؟
والثاني : سؤال عن متابعة الرسول عليه الصلاة والسلام في ذلك التعبد ، أي هل كان ذلك العمل مما شرعته لك على لسان رسولي أم كان عملا لم أشرعه ولم أرضه؟
فالأول سؤال عن الإخلاص
والثاني عن المتابعة
فإن الله سبحانه لا يقبل عملا إلا بهما
فطريق التخلص من السؤال الأول : بتجريد الإخلاص
وطريق التخلص من السؤال الثاني : بتحقيق المتابعة
وسلامة القلب من إرادة تعارض الإخلاص وهوى يعارض الاتباع
فهذا حقيقة سلامة القلب الذي ضمنت له النجاة والسعادة.
قال ابن القيم في كتابه الجواب الكافي:
والقلب السليم هو الذي سلم من :
الشرك
والغل
والحقد
والحسد
والشح
والكبر
وحب الدنيا والرياسة
فسلم من كل آفة تبعده من الله
وسلم من كل شبهة تعارض خبره
ومن كل شهوة تعارض أمره
وسلم من كل إرادة تزاحم مراده
وسلم من كل قاطع يقطعه عن الله
فهذا القلب السليم في جنة معجلة في الدنيا وفي جنة في البرزخ وفى جنة يوم المعاد
ولا يتم له سلامته مطلقا حتى يسلم من خمسة أشياء:
من شرك يناقض التوحيد
وبدعة تخالف السنة
وشهوة تخالف الأمر
وغفلة تناقض الذكر
وهوىً يناقض التجريد والإخلاص
وهذه الخمسة حجب عن الله وتحت كل واحد منها أنواع كثيرة تتضمن أفراد الأشخاص لا تحصر ، ولذلك اشتدت حاجة العبد بل ضرورته إلى أن يسأل الله أن يهديه الصراط المستقيم فليس العبد أحوج إلى شيء منه إلى هذه الدعوة وليس شيء أنفع منها.
يتبع إن شاء الله......
والقلب السليم هو الذي سلم من :
الشرك
والغل
والحقد
والحسد
والشح
والكبر
وحب الدنيا والرياسة
فسلم من كل آفة تبعده من الله
وسلم من كل شبهة تعارض خبره
ومن كل شهوة تعارض أمره
وسلم من كل إرادة تزاحم مراده
وسلم من كل قاطع يقطعه عن الله
فهذا القلب السليم في جنة معجلة في الدنيا وفي جنة في البرزخ وفى جنة يوم المعاد
ولا يتم له سلامته مطلقا حتى يسلم من خمسة أشياء:
من شرك يناقض التوحيد
وبدعة تخالف السنة
وشهوة تخالف الأمر
وغفلة تناقض الذكر
وهوىً يناقض التجريد والإخلاص
وهذه الخمسة حجب عن الله وتحت كل واحد منها أنواع كثيرة تتضمن أفراد الأشخاص لا تحصر ، ولذلك اشتدت حاجة العبد بل ضرورته إلى أن يسأل الله أن يهديه الصراط المستقيم فليس العبد أحوج إلى شيء منه إلى هذه الدعوة وليس شيء أنفع منها.
يتبع إن شاء الله......